игуменья Староладожского Успенского монастыря
Страница: 1/5
Почти шесть веков возвышается над седым Волховом Старо-Ладожский Успенский монастырь. Немало на Руси обителей исторически более значимых, и все же, пожалуй, не сыскать другого монастыря, в истории которого так типично и ярко запечатлелась бы вся история отношения властей к Русской Православной Церкви.
От древнерусских времен сохранился в обители только Успенский собор с остатками древних орнаментов на цокольной части, в буквальном смысле поднятыми из земли, да еще – смутная легенда о пребывании в монастыре преподобной Анны Кашинской... Во времена смуты монастырь был разрушен, воссоздали его уже при царе Михаиле Федоровиче... Ну а петровская эпоха заливалась в Успенском Старо-Ладожском монастыре слезами опальной царицы Евдокии. Ее перевезли сюда 20 марта 1718 года, когда шел розыск по делу царевича Алексея. Здесь оплакала царица Евдокия кончину своего сына, погибшего под пытками в Трубецком раскате Петропавловской крепости.
Екатерининскую эпоху Успенский монастырь запомнил именем нашего гениального полководца А.В.Суворова, квартировавшего тогда со своим Суздальским полком по соседству, в Новой Ладоге...
Только, кажется, в царствование Павла и его сыновей – Александра I и Николая I – освобождается Русская Православная Церковь от петровских и екатерининских тягот, тогда и начинает возрождаться древнерусская святость... В Успенском Старо-Ладожском монастыре это возрождение было связано с именем игуменьи Евпраксии, которая, как сказал Е.Поселянин, почти в наши дни воскрешала заветы лет древних.
Жизнеописание схиигумении Евпраксии было составлено Елисаветой Шаховой, бывшей послушницей Успенского монастыря, со слов схиигуменьи Евдокии и иных людей, знавших подвижницу или её духовных дочерей.
Впервые это жизнеописание было издано в журнале «Странник» за март 1860 года. Через 11 лет оно было переиздано в «Историко-Статистических сведения о Санкт-Петербургской епархии» (далее ИСС) . Данное издание почти дословно воспроизводило текст журнала «Странник», но, всё же с некоторыми разночтениями.
С тех пор практически во всех книгах, посвящённых Успенскому Староладожскому монастырю, большая часть материалов посвящалась именно схиигум. Евпраксии. Даже другому историческому событию – пребыванию в монастыре в XVIII веке насильственно постриженной Евдокии Лопухиной (первой жены Петра Великого) уделялось значительно меньшее внимание.
Однако почти в каждом новом издании материалов о монастыре и, соответственно, о схиигум. Евпраксии, появлялись факты, отсутствующие в более ранних изданиях. К сожалению, не всегда удаётся проследить их источники. Архивные же данные, относящиеся к данному периоду существования монастыря, как отмечалось ещё в дореволюционных изданиях, ещё тогда были крайне разрознены и не систематизированы.
Однако то внимание, которое уделялось личности схиигум. Евпраксии при описании многовековой истории этого древнего монастыря, позволяет предполагать, что готовилась её канонизация, не состоявшаяся из-за 1-й Мировой войны, революции и последующих катаклизмов в России.
В послереволюционных же изданиях упоминания о схиигум. Евпраксии исчезают почти полностью.
Но схиигум. Евпраксия и её подвиги всё же сохранились в памяти местных жителей. Они продолжают почитать как святыню выкопанный ею колодец у подножья Абрамовой горы, называя его «святым». Само же имя Евпраксии в настоящее время почти забыто.
Жизнеописание
Сведения о рождении схиигум. Евпраксии, в крещении – Евдокии Нахотининой, весьма противоречивы. В публикации журнала «Странник» утверждается, что она была из духовного звания: дядя ее был придворным протоиереем; а сестра и племянницы ее были в замужестве за дворянами.
Но сведения из других источников противоречат этой публикации. Дело в том, что в указе Консистории (18 декабря 1777 года за № 976) и в рапорте настоятельницы (30 декабря 1777 г.) Евдокия именуется купеческою дочерью . Пожалуй, самыми достоверными являются данные о том, что Она родилась в семье купца г. Торопца в 1734 году (по некоторым данным — в 1733 г.).
Далее, по имеющимся публикациям, мы знаем, что Евдокия возлюбила безбрачную жизнь, и вероятно, для избежания понуждения родственников к супружеству, умыслила оставить дом дяди своего, где жила в сродстве после родителей, и, тайно водимая свыше призванием, в 1758 году страннически достигла Арзамасского Алексеевского монастыря Нижегородской губернии.
Это был один из духовных центров того времени, связанный с Саровской пустынью , отличавшийся тогда благочестием и строгостью жизни постниц-сестер. Проживши в этом монастыре три года, она, по случаю упразднения монастыря, вместе с прочими сестрами, была переведена в Арзамасский же Никольский монастырь, в котором пробыла семь лет.
Подробности новоначального вступления в монашество Евдокии (Евпраксии) остались малоизвестными; смиренная подвижница не любила вспоминать и оглашать трудов своих, и не много сообщила о них впоследствии другу и спостнице своей схимонахине Евдокии, пред которой, как пред самовидицей, не могли быть утаены только последние подвиги и труды Евпраксии.
Евдокия (Евпраксия) была небольшого роста, но здорового и крепкого, хотя тонкого телосложения, и несла различные труды послушания в Арзамасской общине, где провела цветущие годы молодости в повиновении и строгом постничестве. В начале она не могла переносить суровости скудной пищи тамошних постниц, которую составляли одни грубые овощи, часто без масла и без всякой приправы: привыкшая к городскому прихотливому столу, юная подвижница с трудом питалась одним ржаным хлебом и, незнакомая еще с алчбой воздержания, принуждена была употреблять его не так умеренно, как бы требовало ее рвение к постничеству. Это затруднение приводило Евдокию в сокрушение, которое изливала она в молитвах со слезами, и скоро была утешена Богом, даровавшим ей силу для подвигов воздержания. Наконец ее постигла долговременная и тяжкая болезнь, которая привела ее в совершенное расслабление. Она лежала простертою на постели, без всякого движения, свидетельствуя о жизни одним слабым дыханием: окружавшие ее сестры ожидали уже скорой ее кончины. Однажды, во время праздничного всенощного бдения, запертая одна в келии, полумертвая Евдокия вдруг послышала стройное пение приближающегося издали хора, который пел согласно тропарь Успения Богородицы: «В рождестве девство сохранила еси…», и прочее. При последнем стихе тропаря: «избавляеши от смерти души наши», болящая увидела ясно, в дверях своей келии, светоносную икону Успения Божией Матери, которую два высокие благолепные мужа, в архидиаконских стихарях, внесли и поставили перед одром ее. Видение было так живо, что страждущая помыслила, что Бог внушил сестрам мысль – поднять эту икону, и освятить болезненное ее злоключение молебством. Болящая с горячим умилением сердца устремилась взором и мыслию к изображению Пречистой, которое вдруг одушевилось, и сама Изображенная восстала с одра своего на иконе, сошла с нее и простерла десную руку к расслабленной, со следующими словами: «Возстань и укрепляйся в силах: ты еще должна послужить Мне много!»
Возвратившись от службы, сестры удивились, что Евдокия совершенно исцелилась и здорова. С того времени она непрестанно имела в уме и сердце таинственное видение Матери Божией и прилежно молилась Ей, чтобы Она совершила над нею свое обещание.
В скором времени пребывание Евдокии в Арзамасе сделалось известным ее дяде, и он немедленно прислал письменный вызов вытребовать свою племянницу из обители в Петербург. Но люди недолго могли удержать избранную Божию, влекомую к святому призванию силою промысла. Самый вызов и приезд Евдокии в Петербург послужил ей к исполнению звания Божия. Вероятно, услышав о существовании близ Петербурга обители Успения Богородицы, она снова в 1768 году оставила дом своего дяди и, в сопровождении старого и верного слуги, направила путь свой к Старой Ладоге; достигнув же этого города отпустила слугу в дом дяди, с объявлением непоколебимого намерения вступить в число сестер обители Успения.
Успенский монастырь находится в Старой Ладоге, на берегу Волхова. Основан он был во второй половине XV столетия возле храма Успения Пресвятой Богородицы XII века и первоначально существовал как мужской. Его историческая судьба тесно связана с судьбою Старой Ладоги. С конца XVI и в особенности с начала XVII века Ладога сильно страдала от опустошительных набегов шведов; это неминуемо отзывалось и на безопасности самого монастыря.
В 1611 году он был совершенно разорён войсками Делагарди. Но запустение его продолжалось весьма недолго. В 1617 году, с разрешения царя Михаила Федоровича, старица Акилина возобновила его в виде женской обители…
По количеству инокинь обитель была довольно значительная; управляла ею игуменья . В начале XX в. Староладожский Успенский монастырь насчитывал более 200 монахинь и послушниц . Закрыт монастырь был в 1919 году .
Монашеский постриг и настоятельство Евпраксии.
К моменту прибытия в обитель в 1768 году Евдокия была уже в совершенных летах. Игумения Евфимия приняла ее благосклонно и отвела ей особую келию. В ней-то Евдокия начала подвизаться в молитве и богомыслии, пребывая неисходно в молчании, посте и бдении, ни о чем житейском не заботясь, и питаясь исключительно одним ржаным хлебом и кувшином квасу, что приносила ей, по усердию, некая Ладожская женщина, один раз в неделю. Только Бог был зрителем сокровенного и безмолвного ее жительства. Исключительным послушанием ее было чтение псалтири. Имея мужественный, неустрашимый дух и крепость в телесных подвигах, Евпраксия читала одна, по ночам, над покойниками в церкви, не наблюдая очереди с другими сестрами, потому что любила хранить спокойствие их и заступать собою немощь ближних.
Но однажды, как она читала псалтирь, в глухую осеннюю ночь, в пустой церкви, над покойником из мирян, ей привиделось, что мертвец вскочил из гроба, и бросился к ней с угрожающим видом. Устрашенная приведением, она едва добежала до своей келии и упала без чувств на пороге ее, где сестры, идя к утрени, нашли ее в обмороке. Это вражеское наваждение Евпраксия приняла со смирением самоукорения, и с того времени остерегалась уже полагаться на свою смелость.
Наконец приблизилось установленное Богом время к прославлению смиренной служительницы, работавшей Ему втайне. Преемница игумении Евфимии, Александра Матвеевна Шубина, особенно уважала Евдокию. Она в декабре 1777 года постригла ее в мантию с именем Евпраксия и объявила ей свое намерение – представить ее своей преемницей, с согласия всех сестер. Несмотря на упорные убеждения Евпраксии – оставить ее в чине монахини и не возлагать на нее достоинства, которое казалось ей выше ее сил, представление игумении было утверждено указом.
Добро пожаловать,
Авторизация:
Зарегистрировались: